ولو لم يكن ما ذكرناه شيئا ظاهرا وعلة ( 1 ) صحيحة وجهة ثابتة ، لكان غير منكر أن يكون في معلوم الله جل اسمه أن من سلف من آبائه عليهم السلام يأمن مع ظهوره ، وأنه هو لو ظهر لم يأمن على دمه ، وأنه متى قتل أحد من آبائه عليهم السلام عند ظهوره لم تمنع الحكمة من إقامة خليفة يقوم مقامه . وأن ابن الحسن عليهما السلام لو يظهر ( 2 ) لسفك القوم دمه ، ولم تقتض الحكمة التخلية بينهم وبينه ، ولو كان في المعلوم للحق صلاحي بإقامة إمام من بعده لكفى في الحجة وأقنع في إيضاح المحجة ( 3 ) ، فكيف وقد بينا عن سبب ذلك بما لا يحيل ( 4 ) على ناظر ، والمنة لله . * * *

--> ( 1 ) س : أو علة . ( 2 ) ر . ع . ل : ويظهر ، والمثبت من حاشية ل ، وفي س . ط : لو ظهر . ( 3 ) ع . ل . ر . س : الحجة ، والمثبت من ط . ( 4 ) كذا في النسخ ، ولعل الصحيح : لا يخيل أي لا يشكل ، راجع لسان العرب .